人文江湖

孔教会设圣衍公一名，为孔教会礼仪性的最高职位，主司祭孔和各种礼仪性职能，对内对外代表孔教会。 圣衍公由孔氏直系后裔担任。凡年满三十周岁，已获教会圣师职位的孔氏直系后裔皆具备圣衍公参选资格。由大圣师会议差额选举产生圣衍公。 圣衍公终身任职。除非：1，由于道德原因被大圣师会议罢免；2，年满八十周岁则自动去职。

大圣师会议，由十五位大圣师组成，是孔教会最高决策机构。

设首席大圣师一名，负责主持和召集大圣师会议。 大圣师由圣师大会选举产生，每届任期十四年，可中期进行缺位补选。 

以下从教工到圣师皆采用一种职称制，进行制度化的综合考评与升迁。 

各孔教分会负责人由大圣师会议任命具备圣师资质的人担任。分分会负责人由上一级任命。

孔教会承担应时制礼，教化民众的责任。

昔与皇权结合的儒教体制，虽发挥重要历史作用，但也存在诸多弊病，鲁迅的「狂人日记」言吃人的礼教是也。但鲁迅所谓的脊梁，其实亦是儒教教化出来的，只是不象官场儒生，其气禀未被污染。 

礼仪规范乃性德外在表现，在不同历史条件下，性德恒一，但表现方式需应时而变。是故朱子制定乡规民约，王船山重视历史的＂势＂，皆应时也。 当今时代剧变，礼乐崩坏。恢复旧礼制实无可能。是故教会需因时制宜，重建礼乐教化规制，奠定民间坚实的道德建设路径。

比如，祭礼，传统宗族社会已经解体，教会完全可以纳入担当起来，乃至烈士祭奠及大灾难、大地震等国家级公祭皆可委托教会专职举行。再如，中式传统婚礼，一拜天地二拜高堂夫妻对拜，凸显婚姻的庄重，此等婚礼在今天由孔教会组织亦甚为妥当。 除祭礼、婚礼，公共礼也是现代社会最基本的礼仪规范。

教会需要考虑全球化时代的剧变性，应时修订和完善礼仪规范。 圣师大会负责制定礼仪规范，大圣师会议负责解释与执行。 

尽管今日娱乐业兴盛，但离与涤荡性德为根基的乐教相去甚远。如琴棋书画之类，传统文化陶冶性情，培养人格的资源异常丰富，惜今多存故纸堆。是故，孔教会必须承担返本开新，构建乐教体系，培养新型公民的职责。 作为精神文明建设和改革的方式，目前放在文化局的相关事业单位，与传统乐教文化相关的资源皆可并归教会。诸多传统的礼乐教资源，如圣贤祠、古琴乐等，皆由教会推陈出新，服务于公民。 

维护现行的小学、中学、大学的全民教育体系。但应该增加传统文化的教育，如三字经、弟子规入小学教材，论语、孝经入中学教材，四书入大学本科教育，等等。可以有教会学校，但仍将遵循现行的全民教育体系，不能走极端全盘废除所谓的西式教育。 

保留传统的书院形式，作为教会专职培养圣师的殿堂。书院学生毕业可以衔接现行教育体系授予硕士或博士学士。学生毕业如果到社会自行择业，该学位系现行教育体系认可。如果留在教会工作，是进升圣师的基础门槛。

经为常道，需要常读。

要促进现行教育体系增加经典教育，要利用书院作为经典研读的常规平台。同时也要积极促进读经的社会潮流，融进日常生活中。 

要适用新时代构建读经体系，突破四书模式。一个构想的经典体系如下：

一，两圣书：「论语」、「孝经」 

行在论语，志在孝经。两圣书是最基本的入门经典，要求教徒人手一册，人人熟背。 

二，外王编：「大学」、「荀子」、「群意」、「近思录」 

此为儒者入世，修身治平的基本经典。 

三，内圣编：「孟子」、「传习录」、「中庸」 

此为儒者进德的基本经典 

四，五经六艺 以马浮夏性书院讲录为阶梯，研读诗、书、礼、乐、易、春秋。        

所有保留下来的孔庙或书院场所无条件返给孔教会。 在城市各公圆可以酌情建设新的孔庙。在乡村，要么恢复旧址，要么根据乡村建设的需要建设孔庙。 孔庙要废除烧香旧制和食物祭拜，合理的要尽量遵循旧制。 孔庙可以根据当地法律进行恰当的收费项目，接受捐赠等。 

教会财务应有严格规范的管理。 

国际分教会在遵循当地法律的前提下，作为孔教总会的分会管理。分会负责人由总会任命，圣师的升迁亦须报总会审批。 

道德委员会负责教会工作人员的纪律审查、弹骇。 

曲阜为孔教会圣城。信徒一生至少要到圣城参拜一次。 曲阜应设为特别的行政区（类似梵蒂冈），其政府运作和财政收入直接由孔教总会负责和掌管。 

-- 陈俨安，于仲隐书苑